O ISLAMU...

RAČUNANJE DOBRIH I LOŠIH DJELA 20. Allah dž. š. je propisao šta je dobro, a šta loše, pa to jasnim učinio. Stoga, ko poželi da učini dobro, ali ga ne učini, Allah dž. š. mu ga kod Sebe upiše kao potpuno dobro djelo. Ko ga poželi učiniti, pa ga i učini, Allah dž. š. mu ga upiše kao deset dobrih djela pa sve do sedam stotina puta uvećanog i višestruko više. A ko poželi da uradi loše djelo, pa ga ne uradi, Allah dž. š. mu to kod Sebe upiše kao potpuno dobro djelo. Ko ga, pak, poželi učiniti i učini ga, Allah dž. š. mu ga upiše kao jedno loše djelo. NEKE HIGIJENSKE MJERE 21. Da neću otežati svome ummetu - ili ljudima - naredio bih im čišćenje zuba pri svakom namazu. 22. Prirodno je pet stvari: obrezivanje, odstranjivanje dlaka sa stidnih mjesta, odstranjivanje dlaka ispod pazuha, rezanje noktiju i skraćivanje brkova. EZAN, ISPRAVNO OBAVLJANJE NAMAZA, DŽAMIJA I DŽEMAT 23. Kada čujete poziv (ezan) govorite ono što govori muezzin . 24. Ušao Poslanik a. s. u džamiju, a ušao i neki čovjek i klanjao, pa prišao i nazvao Poslaniku a. s. selam. Poslanik a. s. mu uzvrati selam, pa reče: «Vrati se i klanjaj, jer nisi klanjao!» On klanja, potom dođe i nazva selam Poslaniku a. s., a on mu reče: «Vrati se i klanjaj, jer nisi klanjao!» i tako tri puta, te ovaj reče: «Tako mi Onoga koji te poslao sa Istinom, ne znam drugačije, nauči me.» - Kada staneš klanjati, donesi tekbir. Potom uči iz Kur'ana ono što ti je lahko. Onda učini ruku' i pri tom se umiri. Zatim se podigni dok se ne uspraviš stojeći, pa učini sedždu i pri tom se umiri. Podigni se onda i umiri sjedeći, pa učini sedždu umirujući se pri tom. A onda čini tako u cijelom svom namazu. 25. «Zar se neko od vas ne boji kada digne glavu prije imama da mu Allah dž. š. glavu ne učini magarećom glavom» - ili - «da mu Allah dž. š. njegovo obličje ne učini magarećim.» 26. Kada žena nekoga od vas zatraži dozvolu da ode u džamiju, neka je ne sprečava. 27. Namaz u džematu bolji je od namaza pojedinca dvadeset i sedam deredža. 28. Namaz u džematu je bolji od onoga koji čovjek klanja u kući ili trgovini dvadeset i pet deredža. Jer, kada se neko od vas lijepo abdesti i dođe u džamiju isključivo radi namaza, za svaki korak koji kroči Allah dž. š. mu podigne deredžu, a skine grijeh, sve dok ne uđe u džamiju. A kada uđe u džamiju računa se da je u namazu sve dok se radi namaza zadrži, a meleki mole za njega sve dok je na mjestu na kome klanja: «Bože, oprosti mu! Bože, smiluj mu se!», sve dok ne izgubi abdest. 29. Kada neko od vas uđe u džamiju neka klanja dva rekata prije nego što sjedne. 30. Došao neki čovjek Božjem poslaniku a. s. i rekao: «Božji poslaniče, tako mi Allaha dž. š., ja izostajem sa sabah-namaza zbog tog i tog koji nam odulji.» Nisam nikada vidio Poslanika a. s. srditijeg prilikom savjetovanja nego toga dana. Rekao je: «Ljudi, ima među vama onih koji rastjeruju. Ko od vas bude klanjao ljudima neka skrati, jer među njima ima starih, bolesnih i onih koji imaju nekakvu drugu potrebu.» 31. Klanjali smo za Poslanikom a. s.. Kada bi on reci: «Semi'allahu limen hamideh» niko od nas ne bi sagnuo leđa dok Poslanik a. s. ne bi spustio čelo na tle. 32. Ko bude jeo ovu biljku - bijeli luk - neka se ne približava džamijama! POSLANIKOVE a. s. ODLIKE 33. Dato mi je pet stvari koje nisu date nijednom poslaniku prije mene: - potpomognut sam strahom na mjesec dana hoda, - zemlja mi je učinjena mjestom za obavljanje namaza i čistom, pa koga god iz moga ummeta zadesi namaz bilo gdje neka klanja, - dopušten mi je ratni plijen, - svaki poslanik je slat samo svom narodu, a ja sam poslat svim ljudima, i - dato mi je pravo zauzimanja za griješnike (šefa'at). PORIJEKLO OBOŽAVANJA SLIKA I KIPOVA 34. Ummu Habiba i Ummu Seleme spominjale crkvu koju su vidjele u Abesiniji, a u kojoj su bili slike i kipovi. Spomenule su to i Poslaniku a. s., pa je rekao: «Ti su, kada bi među njima bio neki dobar čovjek pa umro, na njegovom grobu gradili bogomolju, prikazujući te likove. Oni su kod Allaha dž. š. na Sudnjem danu najgora stvorenja.»

NEKA OD NAJBOLJIH DJELA 13. Božji poslanik a. s. pitan o tome koje je najbolje djelo, pa je rekao: «Vjerovanje u Allaha dž. š. i Njegovog poslanika.» Potom mu je rečeno: - Šta slijedi? - Džihad na Allahovom dž. š. putu. - A potom? - Ispravan hadž. 14. Pitao sam Poslanika a. s.: «Koje djelo je najmilije Allahu dž. š.?» - Namaz na vrijeme obavljen. - A zatim? - Dobročinstvo roditeljima. - A potom? - Džihad na Allahovom dž. š. putu. To mi je rekao, a da sam tražio još, on bi to učinio. NEKI VELIKI GRIJESI 15. Hoćete li da vas izvijestim o najvećim od velikih grijeha? - Svakako, Božji poslaniče! - Allahu dž. š. nekoga ravnim smatrati i biti nepokoran roditeljima. Bijaše naslonjen, sjede, pa reče: - Da, i govorenje laži. Zadnje riječi je dugo ponavljao, dotle da smo u sebi počeli govoriti: «Da hoće ušutjeti!» 16. Čuvajte se sedam upropaštavajućih stvari! - Koje su to stvari, Božji poslaniče? - Pripisivanje Allahu dž. š. druga, sihr, bespravno ubijanje nekoga čije je ubijanje zabranio Allah dž. š., jedenje kamate, jedenje imetka siročeta (jetima), bježanje sa bojnog polja i potvaranje neporočnih i nedužnih vjernica. 17. Božji poslanik a. s. je rekao: «U najveće grijehe spada i to da čovjek proklinje svoje roditelje». - Božji poslaniče, kako će čovjek proklinjati svoje roditelje? - neko reče. - Tako što će psovati i vrijeđati nečijeg roditelja, pa će ovaj vrijeđati i psovati njegove. 18. Trojicu Allah dž. š. neće pogledati na Sudnjem danu, niti će ih očistiti; njih čeka velika patnja: - čovjeka koji na putovanju imadne višak vode, pa ga uskrati putniku-namjerniku, - čovjeka koji prisegne na vjernost vladaru isključivo iz ovosvjetskih interesa, pa ako mu ovaj nešto od toga priušti bude zadovoljan, a ako ne onda se srdi, i - čovjeka koji nakon ikindije izloži svoju robu, pa rekne: «Tako mi Allaha dž. š., osim kojeg nema boga, dao sam za nju toliko i toliko», pa mu neko povjeruje. Potom je proučio ovaj ajet: «Zaista oni koji kupuju neznatnu korist za Božju obavezu i svoje zakletve...» 19. Ko se baci sa brda u provaliju pa se ubije u džehennemsku će vatru, u kojoj će se navijeke survavati. Ko ispije otrov pa se otruje imaće otrov u ruci u vatri džehennemskoj i vječno će ga srkati. Ko se ubije nožem imaće ga u ruci i njime će se vječno u stomak bosti u vatri džehennemskoj.

Chandra Muzaffar GLOBALIZACIJA I RELIGIJA NEKE REFLEKSIJE Religija je prva iznijela ideju o jednosti čovječanstva. Kako globalizacija čovječanstvo vodi prema nekom vidu međuzavisnog svijeta, glas i vizija religije su utišani i gurnuti u zapećak. Religijska vizija jedinstva čovječanstva ima malo toga zajedničkoga sa globalizacijom. Motivi i ciljevi globalizacije su zasnovani na procesu putem kojeg kapital, robe, usluge i ponekad rad prelaze nacionalne/državne granice i zadobijaju transnacionalni karakter. Tok ideja, ukusa i vrijednosti im se pridružuje pomažući da se preoblikuje slika svijeta u svijet koji će postati globalni sistem i globalno jedinstvo. GLOBALIZACIJA Globalizacija uključuje potpunu ekonomsku liberalizaciju, to jest otvaranje vrata krupnom biznisu. Transnacionalne kompanije su na čelu. Vlade stvaraju maksimalno povljne uslove za porats njihovog biznisa. Regionalne grupacije poput APEC, GATT i WTO su u potpunosti posvećene istom cilju. Povezanost velikog biznisa, vlada, regionalnih i međunarodnih institucija u stvaranju povljnih okolnosti za globalizaciju nije slučajnost. Ono ima historijske korijene u kolonijalizaciji, otuda su dominantne snage bazirane na Zapadu. Ipak, bilo bi pogrešno današnju globalizaciju opisati kao repliku zapadnog kolonijalnog iskustva, jer je jedan od centara moći u Japanu. Izrastaju i drugi centri kontrole u sjeveroistočnoj i jugoistočnoj Aziji. Drugim riječima, globalizacija nije proces u kome kapital, robe i ukusi teku iz određenih centara u ostatak svijeta. Dok određeni centri kontrole postoje na Zapadu, postoji i obrnut tok, kao i različiti drugi tokovi na različitim nivoima. To je kompleksan proces koji bi trebali vrednovati iz religijske perspektive. POZITIVNI ASPEKTI GLOBALIZACIJE 1. Direktna strana ulaganja (FDI) su pomogla da se smanji siromaštvo kroz otvaranje novih radnih mjesta i povećanje dohotka. 2. Ekspanzija trgovine i stranih investicija ubrzala je društvenu pokretljivost i ojačala srednju klasu. 3. Nove komunikacijske i informacione tehnologije su pomogle širenje saznanja na mnogim naučnim poljima i u mnogim disciplinama. 4. Komuniciranje je jeftinije i lakše. Troškovi telefoniranja i putovanja su opali. 5. To je olakšalo međusobno razumijevanje. Društva, mada heterogena, sada mogu biti kooperativnija jer postoji više sredstava za međusobno sporazumijevanje. 6. Globalizacija olakšava čovječanstvu da iskaže međusobnu solidarnost u slučaju prirodnih ili ljudskom rukom izazvanih nesreća. 7. Pitanja poput ljudskih prava i javne odgovornosti su stavljena na vrh liste. 8. Osvjetljena su prava žena i problemi sa kojima se mnoge žene suočavaju. 9. Sve ovo doprinosi religijskim učenjima. NEGATIVNI ASPEKTI GLOBALIZACIJE 1. Degradacija okoliša izazvana neograničenom eksploatacijom od strane transnacionalnih kompanija čiji je jedini cilj da umnogostruče profit. 2. Mada je siromaštvo smanjeno u određenoj mjeri, stvorene su druge ekonomske neusklađenosti. 3. Osnovne životne potrebe su zapostavljene na račun profita. Mnoge države Juga zaokupljene su privlačenjem stranih investicija u industrijske grane koje su primamljive stranim tržištima, zanemarujući pri tom najosnovnije potrebe svoga naroda. 4. Globalizacija pomaže u otklanjanju nacionalne/državne kontrole prekograničnih finansijskih tokova. Dramatični odliv kapitala iz nekih zemalja u druge uzrokovao je slom nekih valuta, posebno u jugoistočnoj Aziji. 5. Tehnološki napredak praćen odlivom kapitala na mjesta sa niskim troškovima proizvodnje na Jugu uzrokovao je na Sjeveru rastuću nezaposlenost, što ugrožava ljudski dignitet. 6. Globalizacija je popularizirala potrošačku kulturu. To se izvrglo u materijalizam u kome ljude više interesira ono što imaju nego osnovni aspekti humanosti. 7. Globalni potrošački mentalitet sada formira globalnu kulturu u kojoj domaće kulture Juga bivaju zamijenjene zapadnima. 8. Globalna industrija zabave propagira površnu američku pop kulturu, koja pobuđuje osjetila a umrtvljuje duh. 9. Formalni sistemi obrazovanja naglašavaju tehničke i organizacione sposobnosti, udovoljavajući zahtjevima tržišta, a zapostavljaju stradicionalne predmete izučavanja. Tako se obrazovanje svelo na sticanje specifičnih sposobnosti i tehnika sa manje naglaska na moralnom obrazovanju. 10. Mada je bum informativnih tehnologija doveo do širenja informacija, postoji mnoštvo informacija koje su beskorisne i beznačajne i koje ljude navode da se bave trivijalnim stvarima. 11. U današnjem svijetu postoje dvostruki standardi ljudskih prava, koja se koriste kao dio vanjske politike zapadnih zemalja, ali samo kada to njima godi. 12. Globalizacija je internacionalizirala zločine svake vrste. 13. Poput zločina, i bolest je raširenija svijetom i teže je kontrolirati njeno širenje. IZAZOV Razmatrajući pozitivne i negativne aspekte globalizacije, nalazimo da je svo dobro koje iz nje proizilazi ustvari njen nusprodukt. Sam motiv – maksimaliziranje profita – odgovoran je za njene nedostatke. Globalizacija bi mogla biti jedan od najozbiljnijih izazova integritetu ljudske civilizacije. STRATEGIJA Kako odgovoriti na izazov? Pošto religija i kultura sadrže pozitivne aspekte važno je da ih se ne odbaci. Etički i moralni standardi moraju biti uneseni u neke ekonomske aktivnosti kao kratkoročna i srednjoročna strategija. Tržište mora biti regulirano etičkim principima. Izazov za islamske mislioce i mislioce drugih religija je da sačine etičku ekonomski smislenu politiku koja bi se ugradila u proces globalizacije i bila u skladu sa religijom. NA DUGE STAZE Ekonomske dimenzije globalizacije nisu jedini faktor koji treba preispitati. Kultura mora biti vođena univerzalnim moralnim načelima čime bi stroga etika uzdržavanja u jednoj kulturi služila da se spriječi dominacija nad drugom. Internacionaliziranje etičkih vrijednosti kroz savjesnost pojedinca i zajednice je jedina realna šansa za čovječanstvo. Skoro je nemoguće efektivno cenzurirati sve informacije koje dolaze putem interneta, satelita itd. Pojedinac koji svoj sistem vrijednosti izvodi iz religije biće rukovođen u vremenu priznatim principima o tome šta je dobro a šta nije. Da bi donosio odluke na osnovama božanske etike, čovjek mora biti duboko svjestan svoje veze sa Bogom. Društvo svjesno Boga trebalo bi djelovati protiv nepravdi i to činiti iz duboke svijesti o svojoj ulozi Božijeg zastupnika na Zemlji. Takvi pojedinci su istinski lijek za boleštine globalizacije. RELIGIJA Da bi se pojavili takvi pojedinci i takvo društvo, potrebna je istinska transformacija. To je bitka na duge staze, ali mora početi sa našom vlastitom religijom. Pravda, ljubav i samilost koji su dio svih religija moraju uroditi dobrom, a ne samo formom, ritualom i simbolom. Za religiju je dobro da su neki aspekti globalizacije olakšali prijenos sveobuhvatne poruke religije. Po prvi put u povijesti imamo priliku da čovječanstvu priopćimo univerzalnu suštinu svake od naših religija. Umjesto da zagriženim pojedincima skučenih vidika dopustimo da monopoliziraju medijski prostor, zašto ne bismo omogućili ljudima i ženama univerzalnih vidika da iznesu svoje poglede? Društva postaju sve manje ekskluzivna a sve više multireligijska. Društvena realnost nas tjera da se odreknemo svojih ekskluzivnih stavova i razvijemo univerzalnu orijentaciju prihvatljiviju drugima. Možda je ovo put koji narodi moraju slijediti u cilju dosezanja univerzalnog društva utemeljenog na zajedničkoj pripadnosti ljudskom rodu. To je zajednica koju globalizacija nikada neće moći ostvariti. Možda ćemo tek tako razumjeti šta je mislio slavni mistik Dželaluddin Rumi kada je rekao: «Lampe su različite, ali je svjetlost ista». S engleskog, Fikret Pašanović

OPREZNOST U PRENOŠENJU HADISA 1. Čuo sam Poslanika a. s. kako veli: «Slagati na me nije kao slagati na nekoga drugoga. Ko na me namjerno slaže neka sebi pripremi mjesto u vatri!» IMAN, ISLAM I IHSAN 2. Jednoga dana dok je Poslanik a. s. bio sa ljudima došao mu neki čovjek i rekao: «Šta je iman?» - Iman je da vjeruješ u Allaha dž. š., Njegove meleke, u susret sa Njim, Njegove poslanike i proživljenje - reče mu on. - Šta je islam? - Islam je da robuješ Allahu dž. š. i da Mu nikoga ravnim ne smatraš, da obavljaš namaz, daješ propisani zekat i postiš ramazan. - Šta je ihsan (dobročinstvo)? - Da Allahu dž. š. robuješ kao da Ga vidiš, jer, ako Ga ne vidiš, On vidi tebe. - Kada će Sudnji dan? - Upitani o njemu ne zna više od onoga ko pita, a izvijestiću te o njegovim predznacima: kada robinja rodi svoga gospodara i kada se nepoznati čobani deva budu natjecali u visini svojih građevina. To spada u pet stvari koje ne zna niko osim Allaha dž. š.. Potom je Poslanik a. s.. proučio: «Uistinu je kod Allaha znanje o Času...» Čovjek se zatim udaljio. - Vratite ga - reče Poslanik a. s.. Ali, ne vidješe ništa, te im on reče: «Ovo je bio Džibril; došao je da ljude poduči vjeri.» OGRANCI ISLAMA I IMANA 3. Božji poslanik je rekao: «Islam je sazdan na pet stvari: svjedočenju da nema boga osim Allaha dž. š. i da je Muhammed a. s. Božji poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, hadžu i postu ramazana.» 4. Iman ima šezdeset i nekoliko ogranaka, a stid je jedan od ogranaka imana. NEKE OSOBINE VJERNIKA, NEVJERNIKA I MUNAFIKA 5. Jednom su rekli: «Božji poslaniče, čiji islam je najbolji?», a on je rekao: «Onoga od čijeg jezika i ruke su sigurni muslimani.» 6. Ko bude posjedovao tri osobine, osjetiće slast imana: - da mu Allah dž. š. i Njegov poslanik budu draži od svega mimo njih, - da nekog čovjeka voli samo u ime Allaha dž. š., i - da mu bude mrsko vratiti se u nevjerovanje kao što mu je mrsko da bude bačen u vatru. 7. Niko od vas neće biti potpuni vjernik sve dok svome bratu ne bude volio ono što voli sebi. 8.Božji poslanik a. s. je rekao: «Ko vjeruje u Allaha dž. š. i Sudnji dan, neka ne uznemirava svoga komšiju; ko vjeruje u Allaha dž. š. i Sudnji dan, neka ugosti svoga gosta; ko vjeruje u Allaha dž. š. i Sudnji dan, neka govori što je dobro ili neka šuti!» 9. Ko bude imao četiri osobine, biće potpuni munafik , a ko bude imao neku od njih, imaće osobinu munafika, sve dok je ne napusti: - da iznevjeri kada mu nešto bude povjereno, - da laže kada govori, - da prekrši kada se obaveže, i - da pretjera i odstupi od istine kada se spori. 10. Božji poslanik a. s. je rekao: «Kada čovjek rekne svome bratu po vjeri: 'Nevjerniče!', onda se to odnosi na jednoga od njih.» 11. Vjernik je poput trske, koju vjetar čas savije, čas uspravi. A munafik je poput kedra koji uspravno stoji, dok ga vjetar u jedan mah ne iščupa. 12. Klanjao nam Božji poslanik a. s.. sabah na Hudejbiji nakon kiše koja je pala prethodne noći. Završivši, okrenuo se ljudima i rekao: «Znate li šta veli vaš Gospodar?» Prisutni rekoše: «Allah dž. š. i Njegov poslanik najbolje znaju.» - Rekao je: «Neki od Mojih robova su osvanuli kao vjernici u Me, a neki kao nevjernici. Ko je rekao: 'Kiša je pala zahvaljujući Allahovoj dž. š. dobroti i milosti', - taj vjeruje u Me, a ne vjeruje u zvijezde. A ko je rekao: 'Kiša je pala zbog te i te zvijezde', - taj ne vjeruje u Me, a vjeruje u zvijezde.»

Nijedan čovjek, kada ga snađe briga ili tuga, ne rekne: اَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فيِيَ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِييَ قَضَاؤُكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَ نُورَ بَصَرِي ، وَ جَلَاءَ حُزْنِي ، وَ ذَهَابَ هَمِّي "O, Allahu, ja sam Tvoj rob, sin Tvoga roba i Tvoje robinje, u potpunosti sam u Tvojoj vlasti, na meni se ostvaruje Tvoja odredba, pravedno je ono što si mi odredio. Molim Te svakim imenom koje imaš, kojim si Sebe nazvao, ili ga u svojoj Knjizi objavio, ili podučio neko od svojih stvorenja da ga zna, ili ga zadržao u svome nedokučivom znanju da Kur'an učiniš proljećem moga srca, svjetlom moga vida, odstraniteljem moje tuge i odagnavateljem moje brige!" a da mu Allah ne odagna brigu, a umjesto tuge podari radost!

Božji poslanik a. s. je rekao: "Allah dž. š. daje primjer Pravog puta: sa obje strane puta su zidovi na kojima su otvorena vrata, a na vratima su spušteni zastori. Na vratima kroz koja se ulazi na Put je pozivatelj, koji govori: "O, ljudi, uđite svi na Put i ne skrećite!" Drugi pozivatelj zove iznad puta. Kada čovjek poželi otvoriti neka od tih vrata, on rekne: "Teško tebi, ne otvaraj ih, jer ako ih otvoriš i ući ćeš (tj. izaći) na njih" Taj Put je islam, zidovi su Allahove odredbe (ograničenja), a otvorena vrata su zabrane. Pozivatelj na početku Puta je Knjiga (Kur'an), a pozivatelj iznad Puta je savjetnik kojeg je Allah dž.š. dao u srcu svakog muslimana (savjest)."